La ontologia para Aristoteles

La ontología Aristotélica, (recordemos que la Ontología es la disciplina que trata de los principios últimos que componen la realidad) te diré que para Aristóteles, todas las sustancias (es decir, las cosas) que constituyen el mundo natural, están compuestas de dos principios: materia prima y forma sustancial.
La materia prima es el componente informe que constituye los individuos.
La forma sustancial es lo que da un orden, esto es, una estructura, a esa materia; y es universal, es decir, es la misma en todos los individuos que constituyen una especie. Es, por lo tanto, la que hace que algo pertenezca a la especie que pertenece: que sea un perro, un caballo, un hombre o un roble. Constituye la esencia de cada especie. Pues bien, según Aristóteles, estas esencias no se crean, son eternas. Existen desde siempre, y son siempre las mismas. Por ello, no pueden aparecer especies nuevas.

La Ontologia

Aunque este término se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia del ser en general (lo que Aristóteles llamó “filosofía primera” y luego recibió el nombre de metafísica), la ontología ha sido una disciplina practicada por los filósofos desde el comienzo mismo de su historia.
La ontología es la disciplina filosófica más importante. El resto de disciplinas (antropología, teoría del conocimiento, teología racional...) dependen de un modo u otro de ella. Etimológicamente la ontología se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma técnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo persona que estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que éstas poseen ser. Desde este punto de vista las piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algún tipo de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemáticos e incluso los meramente imaginados también tienen un ser (estos últimos un ser ficticio o irreal).

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Aquí encontraras los temas sigtes como:

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• el hombre para san agustin de hipona, santo tomas de aquino
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• antropologia moderna: racionalismo
• el hombre para rousseoau, segun kant
• el hombre como ser socio-economico segun karl max
• la afirmacion del individuo por frederick nietzsche
• el existencialismo jean paul sartre y heidegger
• el personalismo segun mounier

El renacimiento

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento.

El Renacimiento fue fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El nombre «renacimiento» se utilizó porque este movimiento retomaba ciertos elementos de la cultura clásica. El término se aplicó originariamente como una vuelta a los valores de la cultura grecolatina y a la contemplación libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad más rígida y dogmática establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la política y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por cierto antropocentrismo.

características

De forma genérica se pueden establecer las características del Renacimiento en:

1. La vuelta a la Antigüedad. Resurgirán tanto las antiguas formas arquitectónicas, como el orden clásico, la utilización de motivos formales y plásticos antiguos, la incorporación de antiguas creencias, los temas de mitología, de historia, así como la adopción de antiguos elementos simbólicos. Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetración y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clásico.
2. Surgimiento de una nueva relación con la Naturaleza, que va unida a una concepción ideal y realista de la ciencia. La matemática se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiración de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigüedad, no se orienta hacía el conocimiento de fenómeno casual, sino hacía la penetración de la idea.
3. El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Presupone en el artista una formación científica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al más alto rango social.

el hombre como sustancia para Santo tomas

Asume la teoría hilemórfica de Aristóteles. El hombre está formado por materia y por forma (alma, esencia), y su relación es substancial, es decir: ambas son necesarias para constituir la substancia humana. Sin embargo, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables, como posteriormente afanaría Descartes. El alma necesita del cuerpo para poder así, realizar todas las funciones de la actividad sensitiva, vegetativa e intelectiva ( el hombre no posee ideas innatas y forma sus ideas a partir del mundo sensible).

El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Ahora bien, esta unión del alma con la materia no constituye ninguna cárcel como había señalado Platón.

Santo Tomás de Aquino

EL HOMBRE COMO ALMA PARA SAN AGUSTIN

San Agustín Considera que Dios creó el mundo de la nada. Esta es una idea bíblica. Los griegos tendían a pensar que el mundo existió siempre. Pero él opinaba que antes de que Dios creara el mundo, las ideas existían en los pensamientos de Dios. Incorpora de esta manera las ideas platónicas en Dios, salvando así al pensamiento platónico de las ideas eternas.

Este personaje recurre al neoplatonismo y opina que el mal es la ausencia de Dios, el mal no tiene existencia propia, es algo que no es, porque la creación de Dios es en realidad solo buena. El mal se debe a la desobediencia de los hombres.

En la antropología agustinista, el hombre no es un compuesto sustancial de cuerpo y alma, si no que es esencialmente es un alma que sirve de cuerpo, lo posee y lo gobierna. El alma es creada directamente por Dios en cada caso; por esta razón ella siempre estará tendiendo hacia él como su centro de gravedad.

San Agustín de Hipona

Antropologia medieval

Antropología Medieval


La filosofía dada en Europa y el Oriente Medio durante el período conocido como Edad Media, periodo que se extiende desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V d. C. hasta el descubrimiento de América en el año 1492 d.C.


A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos.

el hombre para Platon

Según pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles. Un rasgo muy humano es la satisfacción de las necesidades a través del trabajo; en el ejercicio de éste se desarrollan diversas técnicas y herramientas cuyo correcto uso conforma el conocimiento.

Según Platón (filosofo ateniense del S.V a. C.) lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para él el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. Entonces para Platón el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir de él para retornar a un estado original de perfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material. De donde se concluye que la función prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo de su inteligencia como un deber moral por el rescate de su alma de lo terrenal, DEXA (mundo sensible) y su retorno al mundo superior, de la perfección llamado EPISTEME (mundo inteligible).

Socrates y la verdad del hombre

La definición de "verdad", según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, corresponde a "conformidad de las cosas con el concepto de que de ellas se forma la mente" o "conformidad con lo que se dice o piensa". Igualmente, Jesús de Nazaret, en el Evangelio según San Juan, afirma tajantemente "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida".

Es curioso, que en una civilización en donde no se produce todavía la Revelación Divina, que se cuentan sus años como "antes de Cristo", casi quinientos antes de ese nacimiento que iba a sacudir los cimientos de lo entonces establecido, los pensadores griegos se dedicaran a la búsqueda del origen de las cosas, y concretamente Sócrates, a la búsqueda incansable de la Verdad.

Fue Sócrates un filósofo de ejemplar vida por lo que se le conoce, y de ejemplar muerte también. Coherente en su vida, y coherente en su muerte, algo de lo que no muchas personas pueden hacer gala. Sin haber escrito nada sobre sus indagaciones y pensamiento, su discípulo Platón, y el discípulo de éste, Aristóteles, transmitieron a las generaciones venideras, la riqueza de su enseñanza.

Dos frases, que se utilizan mucho, pero que si se piensan de verdad transforman, nos han llegado del maestro de la coherencia: "Sólo sé que no sé nada" y "Conócete a ti mismo". Cuando Querefonte vuelve de consultar al Oráculo de Delfos, transmite sus palabras: Sócrates es el hombre más sabio de la ciudad de Atenas.

Un hombre que por buscar la Verdad, encontró la muerte, inducida por aquellos que ya no buscaban lo verdadero sino la manipulación y lo efectista. Los primeros relativistas, la primera Ilustración, los sofistas, que viéndose atacados por la insistencia del filósofo, lo acusaron de corruptor de la juventud, de crear nuevas deidades. Un hombre adelantado a su tiempo, un hombre que no cejó en su empeño, y que, ante la posibilidad de evitar su condena escapando, afronta la muerte con calma y serenidad asombrosa.

El origen de la pregunta por el hombre

La pregunta antropológica es ante todo una pregunta por el otro. Y en términos estrictos, está presente en todo individuo y en todo grupo humano, en la medida en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en relación con Otro. Ese otro es el referente para la construcción de la identidad, puesto que ésta se construye por «oposición a» y no «a favor de». La preocupación por aquello que genera las variaciones de sociedad en sociedad es el interés fundador de la antropología moderna. Fue de esa manera que, para Krotz, el asombro es el pilar del interés por lo «otro» (alter), y son las «alteridades» las que marcan tal contraste binario entre los hombres.

El hombre como parte de la naturaleza

El hombre es un ser vivo y, como tal, forma parte de la Naturaleza. El hombre es
un ser natural, cuya naturaleza específica consiste en la racionalidad, en poseer una
inteligencia y una voluntad libre. Dicha naturaleza humana es universal y lo coloca en
una situación privilegiada ya que, a diferencia del resto de los seres naturales, su
comportamiento no está determinado por los instintos y necesidades naturales sino que,
gracias a su voluntad libre, incluso puede obrar en oposición a los mismos (sacrificio de
la propia vida, huelga de hambre...). No obstante, en el hombre no existe oposición
entre naturaleza y libertad, ya que la libertad pertenece a su naturaleza.

Antropología griega

¿El hombre es un problema?

porque

• desde los primeros filósofos se ha buscado comprender quien o que es
• el hombre necesita conocerse así mismo para darle sentido a su vida
•  porque entonces se elaboran discursos filosóficos(antropología) que dan una respuesta :   

          1.griega :idealismo platónico y realismo aristotélico
         2.moderna: antropología física, antropología cultural y antropología filosófica

el hombre como problema antropologico

La antropología: estudia el hombre desde:

• su ser biológico: que es , antropología física
• su ser cultural: que es, antropología cultural
• su ser personal: que es, antropología filosofica

métodos escolástico y experimental de Roger Bacon

Método escolástico

Esta concepción de la lógica como método de la filosofía es heredada de Aristóteles por los filósofos de la Edad Media; los cuales la aplican con un rigor extraordinario.es curioso observar como los escolásticos, y entre ellos principalmente Santo tomas de Aquino, completan el método de la prueba, el método silogismo, como una especie de reviscencia de la dialéctica platónica.







Método experimental de Roger Bacon

El método experimental consiste en la realización de experimentos a partir de una hipótesis el experimento posee variables que son factores que no tienen valores cualitativos o cuantitativos fijos, es decir que no son constantes.

                                    

Métodos	características
Empírico racional	es un método factico:se ocupa de los hechos que realmente acontecen. se vale la verificación empírica: no pone a prueba la hipótesis mediante el mero sentido común o el dogmatismo.
Empirista	considero  que hay distintos tipos de verdad a la que puede aspirar el conocimiento humano
Racionalista	se basa en la primicia de la razón. la razón elabora las ideas a partir de los datos de los sentidos.la razón justifica y explica las ideas.
Trascendental	consiste en proyectar la atención, no sobre los objetos mismo, sino sobre el saber que nos los da, indagando las bases o elementos a prioridad del conocimiento.
Analítico	se basa en la lógica empírica y que junto al método fenomenológico es el mas usado en el campo de la ciencias sociales y en las ciencias descriptivas.
Hermenéutico	parte de que el ser humano es por naturaleza interpretativo.el circuito hermenéutico es infinito. no existe verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad.

el camino de la filosofia

Método: son los caminos correctamente trazados y oportunamente seguidos para lograr determinados fines, propósitos y objetivos;son absolutamente necesarios para una labor eficaz.No están estrictamente definidos y no deben confundirse con manuales de clase.
.¿cual es el ideal de método? Encontrar la verdad en todo .
¿como se dividen los métodos? y cuales son cada una de sus características
  -Método inductivo:Es un modo de razonar que nos lleva: a) De lo particular a lo general. b) De una parte a un todo. Inducir es ir más allá de lo evidente. La generalización de los eventos es un proceso que sirve de estructura a todas las ciencias experimentales, ya que éstas—como la física, la química y la biología— se basan (en principio) en la observación de un fenómeno (un caso particular) y posteriormente se realizan investigaciones y experimentos que conducen a los científicos a la generalización.
- Método deductivo:Es un tipo de razonamiento que nos lleva: a) De lo general a lo particular. b) De lo complejo a lo simple. Pese a que el razonamiento deductivo es una maravillosa herramienta del conocimiento científico, si el avance de la ciencia se diera sólo en función de él, éste sería muy pequeño. Esto se debe a que nuestra experiencia como humanos es limitada, depende de nuestros sentidos y de nuestra memoria. La inducción y la deducción no son formas diferentes de razonamiento, ambas son formas de inferencia. - Método eléctrico: El método ecléctico permite el logro de objetivos más amplios en la enseñanza de la lectura que los métodos altamente especializados a los que se ha hecho mención.
- Método de Observación:Es el registro visual de lo ocurre es una situación real, clasificando y consignando los acontecimientos pertinentes de acuerdo con algún esquema previsto y de acuerdo a los aspectos a evaluar.
- Método analítico:es un modelo de investigación científica, que se basa en la lógica empírica y que junto al método fenomenológico es el más usado en el campo de las ciencias sociales y en las ciencias descriptivas. - Método sintético:es un proceso de razonamiento que tiende a reconstruir un todo, a partir de los elementos distinguidos por el análisis; se trata en consecuencia de hacer una explosión metódica y breve, en resumen. En otras palabras debemos decir que la síntesis es un procedimiento mental que tiene como meta la comprensión cabal de la esencia de lo que ya conocemos en todas sus partes y particularidades.
¿cuales son los métodos específicos de la filosofía ? 
inductivo(de lo particular a lo general.)
-deductivo,(de lo general a lo particular..)
 - empírico (lo valida la experiencia ,verificable)
-racional (la razón es lo único que nos da certeza de su validez..)

la cosmologia

La Cosmología, del griego: κοσμολογία (cosmologia, κόσμος (cosmos) orden + λογια (logia) discurso) es el estudio a gran escala de la estructura y la historia del Universo en su totalidad y, por extensión, del lugar de la humanidad en él. Aunque la palabra «cosmología» (utilizada por primera vez en 1730 en el Cosmologia Generalis de Christian Wolff), el estudio del Universo tiene una larga historia involucrando a la física, la astronomía, la filosofía, el esoterismo y a la religión. El nacimiento de la cosmología moderna puede situarse en 1700 con la hipótesis de que las estrellas de la Vía Láctea (la franja de luz blanca visible en las noches serenas de un extremo a otro de la bóveda celeste), pertenecen a un sistema estelar de forma discoidal, del cual el propio Sol forma parte; y que otros cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son  sistemas estelares similares a la Vía Láctea,  pero muy lejanos…

mapa conceptual de la filosofia

escuelas presocraticas

Filosofos presocraticos 2.0 from minervagigia

el saber y sus tipos

El saber: consiste en conocer las cosas con certeza, es decir, con un conocimiento firme y con certeza .

Los tipos de saber:

• Particular: Busca el conocimiento de un sector limitado de la realidad , corresponde a las ciencias particulares tales como:biologia, botanica, medicina etc.
• Universal: Busca el conocimiento cierto de la realidad total, como por ejemplo:el conoimiento de que es el bien y el mal, lo justo y lo injusto.
• Religioso: constituido por los principios y conocimientos que fundamentan el conjunto  doctrinal de una religion , del cual participan todas las personas que lo profesan.
• Popular: constituido como fruto de la conciencia colectiva que se  formo a lo largo de la historia, a traves de las experiencias  individuales o del pueblo.
• Filosofico: Se pregunta por el origen de las cosas o primeros principios, con el fin de descubrir el sentido y la explicacion de lo que ocurre alrededor y dentro de nosotros mismos. 

filosofia y ciencia

Diferencias entre filosofia y ciencia:

• la filosofia es concepcion racional sobre el universo y la vida.
• la filosofia aspira a la verdad total, la sintesis universal total del conocimiento.
• la filosofia estudia los fundamentos de la ciencia.
• la ciencia es el estudio de un sector de la realidad.
• la ciencia prueba sus conclusiones recurriendo a la experimentacion.
• la ciencia es especializada.Esta limitada por el campo de objeto que estudia.

la filosofia

 Historia  de la filosofia: la tradiccion filosofica tiene una historia de mas de 2500 años, desde la antigua grecia hasta nuestros dias. a los largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad  de filosofos y movimientos filosoficos.

la importancia de su evolucion: se dice que mediante la evolucion que parte desde la totalidad de nuestro ser  podemos ir dando respuestas a aquellas preguntas.

La filosofia para Aristoteles: Para Aristoteles la sabiduria no tiene fines practicos  sino que intenta descubrir los principios de la realidad, las primeras causas; es una ciencia que busca el conocimientoen si misma.

el mito: es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales.

Como nace la filosofia: la filosofia nacio por la necesidad del hombre de comprender el mundo que lo rodea, de encontrar fundamentos a la existencia, a los fenomenos naturales desde un punto de  vista racional en contraposicion a lo religioso.


¿Qué nos identifica? nos identifica la cultura y al etnia; que somos plurietnico, pluriculturales.

introduccion en la filosofia

¿Por qué hacemos lo que hacemos? porque es el resultado de nuestra razon de ser, es algo que hacemos por  naturaleza,desde que nacemos y a medida que vamos creciendo.

la cotidianidad es un termino que utiliza la filosofia para expresar sus ideas, es aquello que hacemos  diariamente y el cual no le damos ningun valor.

¿Qué nos asombra? nos asombra lo que desconocemos , lo que marca, lo que inicia, los fenomenos; el asombro y la ignorancia son dos caras de la misma moneda. sin asombro no hay conocimiento.